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以下正文

什么是吉尔伽美什史诗？

《吉尔伽美什史诗》是已知世界最古老的英雄史诗，早在千年前就已在苏美尔人中口耳流传。其最早起源于苏美时期第三乌尔王朝(公元前2150年~前2000年)在古巴比伦王国时期改编成巴比伦版本流传下来。《吉尔伽美什史诗》亦在讲述乌鲁克(Uruk)国王吉尔伽美什(Gilgamešh)和他的朋友恩奇都(Enkidu)的之间的友谊故事。现存版本可分为古巴比伦本、中巴比伦本和标准巴比伦本，它刻写在12块泥版上
而今天对其解明，这主要会围绕两篇基金会/被放逐者之图书馆的文章：《恩奇都》与《機密！專家都沒發現的記錄，古時烏魯克統治者吉爾伽美什王：老子沒活》。《吉尔伽美什史诗》我会简称为“原著”，而基金会文章简称为“原文”。所以让我们－－

先来了解一下这两位角色：

吉尔伽美什(Gilgamešh)

吉尔伽美什是一个被多数学者认为在历史上真实存在的人物，为乌鲁克的第五任君主(公元前27世纪)。其名被保存在苏美尔最古老国王名录里，《苏美尔王表》中记载其为牧羊人-卢加尔.班达(Lugal-banda，卢伽尔是苏美尔城邦国王的称号之一)之子。而其在《吉尔伽美什史诗》被写成是女神宁松(Ninsun)之子。
宁松为安努(Annu，苍天之神)与乌拉斯(Uras，取意为“天堂”)之女，是苏美尔城邦-拉加什(Lagash)的守护女神，人类的女王。其亦被称为八月乳牛、原野上的乳牛女士。
在美索不达米亚神话中，吉尔伽美什是拥有超人力量的半神：三分之二是神，三分之一是人，拥有神的智慧及力量，但没有神的寿命。其建造城墙保护人民免受外来攻击，在尼普尔城(苏美尔人的圣城，位于今伊拉克-希拉城东南部)的图玛重建“风之女主”宁利尔(Ninlil，恩利尔之妻)的圣殿。其曾一度作恶多端，施以暴政，直到最后其成为了一名贤王，引导并治理着自己的城邦。

恩奇都(Enkidu/amēlu)

由女神阿鲁鲁(Aruru)以泥土创造的半人半兽的勇士，被用以对付吉尔伽美什。其被描述为一个浑身是毛，头发卷曲的野人，从尼努尔塔(美索不达米亚神话中的战神，恩利尔与宁利尔之子)那里汲取了力量。在泥版上还称其力量大如陨石、身体高大、俨如城垛。恩奇都以敌人的身份与吉尔伽美什相遇并与之搏斗，最后吉尔伽美什险胜，但他们互相认同，结为好友并共同治国。这使得吉尔伽美什开如渐渐变化，让乌鲁克展现出前所未见的繁荣。
恩奇都的象征物是斧子。
而乌鲁克(Uruk/Erech)是一座苏美尔人的古城，位于美索不达米亚南部-幼发拉底河下游右岸(今伊拉克境内)。其于前二十四世纪中期由吉尔伽美什建城，并成为乌玛王国(Umma)首都，在后来并入阿卡得王国(Akkadian)。
所以《吉尔伽美什史诗》与基金会有什么关系呢？

进入正题

此段取自基金会文章，显然，这是对《吉尔伽美什史诗》故事的一个概括。那么为何要先写出原作故事呢？
故事到此结束，吉尔伽美什接受了自己的死亡并重返乌鲁克，成为了一位贤明仁慈的统治者。至少，这是我们如今听到的版本的结局。我竭尽全力确保最后几个石板不被发现，免得聪明人拼凑出真相。
我们可以看出，在基金会的一个平行宇宙内，这个古老的故事似乎与人们人知中的版本有一定的不一致。所以事实是：乌特纳皮什提姆告诉吉尔伽美什生与死之间存在平衡。
乌特纳皮什提姆(Utnapishtim)亦称乌特纳比西丁/乌特纳匹诗提，一位大洪水英雄，从一场洪水中生还并成为了不死者。传说空气与大地之神-恩利尔(Enlil)想要召集几位神释放一次巨大的洪水完全灭绝人类，但被水神-恩基(Enki)
所知，并安排乌特那匹什提姆搭船避难，日后便赋予乌特那匹什提姆永生，嘱其隐居深山。而在史诗中吉尔伽美什在找到他后，他给了吉尔伽美什一个试炼，那便是六天七夜不睡觉，其真实目的即为告诉吉尔伽美什永生就像这场试炼一样不可战胜。而其妻告诉了吉尔伽美什可去海底寻仙草。
而在基金会宇宙内，这位永生者实际上道出了：
要让一个人比他被分配的时间长寿，其他人的生命必须缩短。而若是想让一个人永远活下去……则将以他人之寿命为代价。
吉尔伽美什花了几年研究发何永生并将其教给他的祭司。他们开始将老病之人献祭，将婴儿燔祭(用火烧成灰)，而后乌鲁克的女祭司也献出了生命。最终，乌鲁克的整城子民都成为了牺牲，而吉尔伽美什完成了仪式。
在此之后，吉尔伽美什击溃了无数大军，推倒无数城墙，仅为了挑战。于是神回应他的挑战，将恩奇都死亡之国带回。然而神也无法将死者完全复生，恩奇都的身躯是残缺的，因此神以钢铁与青铜修补之。
其一是诅咒：他将随处携带瘟疫，这瘟疫能让人颗粒无收，饱受饥苦；
其二是祝福：不论何人在伤害恩奇都时，自己也会受伤。
恩奇都与吉尔伽美什的战斗撼动了世界，整个王国都受到震颤，战斗从艾拉斯(Al-Ilas)的白银尖顶波及到维穆拉城(Vemura)的七座大理石教堂，甚至狄瓦帝国(Daevites)都受到了影响。

最后，吉尔伽美什在反弹至其自身的最后一击下倒下了。此后其便被恩奇都封印了起来，而恩奇都便开始了流浪。如此过了很多年，甚至恩奇都的名字都发生了改变。他被用无数个名字称呼过：奥西里斯(古埃及神话人物，被杀后复活成为冥神)、拉撒路(圣经人物，在死后被耶稣复活)、流浪的犹太人(基督教传说人物，因为在刑场辱骂耶稣而被诅咒，被罚永世流浪直至世界末日)、圣日耳曼伯爵(近代传说人物，据传是位长生不老的炼金术师)……
我很确信，我最初的名字绝不是恩奇都。
那么从一开始，恩奇都为何人？

也许你发现了，在基金会里他们的真实身份为该隐(异常-073)与亚伯(异常-076)。这里交待了他们的来历，也算是与圣经来了一次联动。
所以说《吉尔伽美什史诗》在基金会里大概就是这么表现的，不过本文不会就此结束，让我们来看看被放逐者之图书馆中的另一个版本……

开篇就已经表明吉尔伽美什的死亡，而恩奇都正置身于他的葬礼中。在雨天，众人前来哀悼一位伟大国王，那浩大的送葬队伍中，排在前头的人正悲诵悼词：
噢，吉尔伽美什王——曾如巍峨巨山一般，如同众神之父，曾一度君临命运，却无以得永生……他一睡再不起……
我于痛苦与苟延残喘的终末，在病床上一命呜呼，你为我痛哭六天七夜，直到蛆虫钻出我的鼻孔。
这里应该对应了原著中，恩奇都与吉尔伽美什在太阳神-沙玛什(Shamash)的帮住下杀死了杉树林中的巨兽洪巴巴(Humbaba)后，自然/丰收/农业/爱情/战争女神-伊什塔尔(Ishtar)向吉尔伽美什求爱遭拒，于是请其父安努(Anu)派下
天之公牛(Bull of heaven)复仇。结果天牛也被两人杀死了，于是伊什妲尔又去找众神请求杀死两人中的一位 。恩奇都不幸中难，渐渐地衰弱，最终病重而亡。他死后吉尔伽美什抱着他的尸体哭了七天七夜，直到尸体腐烂生虫才松手。
“他不该在这里，他不该在这里。他该与埃列什基伽勒手下的鬼魂在冥府游荡，他该看着横尸野外的人，那人的灵魂在冥府不得安息；他该看着那未行葬礼的人，那人吃着瓶里的碎屑和被扔在街上的面包残渣。”
埃列什基伽勒(Ereshkigal/EREŠ.KI.GAL-楔形文字 )是苏美尔神话中地府/冥界的女神，地下世界的统治者，为地下世界中唯一可制订法律并作出裁决的神。所以此时的恩奇都本应身处地府，但正以亡者的身份见证吉尔伽美什的葬礼。这让他为自己的处境感到羞愧和慌张。
恩奇都无比困惑，
他欲去寻他的母亲，阿鲁鲁；
他先是向雪松林走去，
见着了曾经战场的遗迹。
他砍下林中次好的雪松，
打磨成雕像与玩器，
愿献给他的母亲。
阿鲁鲁为以泥土创造了恩奇都的大神母，生育女神、受孕者保护神，为人类的神母，一些描述中她还决定人类的命运。祂还有其它称呼，如Ninhursag(宁胡尔萨格)，Ninmah(“最伟大的皇后”);Nintu (“生育之圣母”)，也在一些文段中被称为“诸神的护产士”。
在葬礼之后，恩奇都便向雪松林踏上寻访母亲阿鲁鲁的旅程。他先是循着记忆中的路线行进，因为出行也没能参与阿基图节(akītu/bīt akīti)
(阿基图节是一种在乌尔第三王朝，即约前2113年~约前2006年时期出现的节日，“阿基图”原指一种称为“神在人间的临时居所”的寺庙建筑，后延伸到从阿基图庙开始的节日庆祝活动。该节日主要活动是庆祝丰收，求国泰民安，在公元前一千纪还成为了整个国家的政治节日。在美索不达米亚城邦-乌尔，该节会在一年中的一月与七月庆祝两次，所以原文中才会写“反复欢庆两次的阿基图节”。)
他花了比曾经多近一半的时间，才抵达与洪巴巴大战之地，那里的雪松林仍然浓密。他用手摩挲曾经拼杀而如今长出新花草的土地。
在原文中的这一部分出现了“他(恩奇都)还记得那五个梦”之句，这里的梦指吉尔伽美什的梦，梦在《吉尔伽美什史诗》中有着重要的预兆意义。
在原著的前十一块泥版中，出现过吉尔伽美什做过的三个梦；
其一梦见了天之陨石(ki?ir?a dAnim-阿卡得语)；其二梦见了斧子(ha??innu)，于是吉尔伽美什请其母亲宁松解梦，其母利用阿卡得语中一词多义的语义性质告诉了他这是将有一位力大无穷的男人(恩奇都)出现并与之成为挚友的预兆。
而第三个梦是吉尔伽美什与恩奇都一起前往雪松林时，吉尔伽美什想要听吉言，于是恩奇都搭起求梦棚，撒一圈面粉让吉尔伽美什躺在其中，而吉尔伽美什梦见了地裂山崩、四散逃命。而恩奇都在解梦时把这称为他们将要杀死洪巴巴的吉兆。
所以原文紧接之句便是
“他想起了吉尔伽美什所叙述的第三个梦。”
“天在长啸，大地轰隆震向。白昼消失，黑夜满溢，雷电与火交相辉映。火焰张牙舞爪，死亡宣告降临。大火烔亮又模糊，最后熄灭。一切渐渐消失后，它化作了灰烬。”
记录从人们的意识中抹除了，而后他自己也将之忘记。他望向星空。
女神阿鲁鲁，
她对秘密闭口不谈。
她说：
我的儿，恩奇都。
我且送你去冥府探寻。
亡魂的女主人，埃列什基伽勒；
她知晓这事的经过与真相。
阿鲁鲁指引恩奇都前往冥府。所以次日，恩奇都就带着祭品去向了埃里都（1），库尔（2）的埃萨吉拉（3），在那里神官将他引见。
1.Eridu/NUN.KI，苏美尔城邦，约始建于公元前5400年。苏美尔神话中由恩基建立的世界上的第一座城市，巴比伦文献则记载是其子玛杜克(Marduk)建立。
2.苏美尔文明中一个多义的词，可表示一座山/一座土地，也可以直接指地狱。同时美索不达米亚神话/苏美尔神话中还有一条名为库尔的冥界巨龙，传说中其绑架了埃里什基伽勒女神并将她带到了冥界，而后她便不情愿地当上了王后。在此处应为“冥府”之意。
3.Esagila，即玛杜克神庙，始建于约公元前18世纪，巴比伦最大神庙。
恩奇都向母亲询问，而阿鲁鲁梳着欧米伽(Ω，阿鲁鲁神的象征物，代表女性的子宫)的发髻，手持欧米伽的杖，坐于神座上，告诉了恩奇都：此处是生命与繁衍之地，没有他所寻的答案，须往冥间向埃列什基伽勒问询。
恩奇都身着落灰的长袍、
浑身不抹一点香油、
将提尔帕努留在野地、
手中不拿一样东西、
脚上不穿拖鞋、
闭嘴不发声音、
对所有鬼魂视而不见。
他早已知道违背规矩的后果，
他再次穿越七道门，
向埃列什基伽勒把真相问询。
这里的“七道门”指从冥界入口甘泽尔(Ganzir)/冥界之门到冥界女王埃列什基伽勒宫殿的路上设有的七重大门，每通过一扇门，就要除去身上的一件衣物。
关于恩奇都如此做的缘由，为其挚友给他的告诫：
“如果你要下去，到那冥府，你要将我的嘱咐牢记！你绝不能穿着干净的长袍，他们会认出你是个陌生人！你绝不能涂抹坛里的香油，一闻到它的气味，亡魂们就会把你团团围住！你绝不能在冥府挥舞提尔帕努，那些被提尔帕努砸到的人会包围你！你手里不能拿任何物品，鬼魂会在你面前发抖！你脚上不可穿拖鞋，你在冥府必须一声不响，你不可亲吻你喜爱的妻子，不可攻击你憎恶的妻子，不可亲吻你喜爱的孩子，不可攻击你憎恶的孩子——冥府的尖啸会把你逮住！”
这一段对应了神话中对下冥府者的要求，而之后以如此，是因为在古代两河流域居民的观念中：冥界的价值观与行为方式与现实生活正相反。那里的亡魂以尘埃为佳肴，以粘土为美食，他们永远口渴，因为没有水喝。亡魂会长久处于黑暗中，只有让阳间的另一人替代自己的位置才得以离开冥间。

此处的库尔努吉(Kurnugi)即冥间。而苏美尔人还认为，死亡对任何人都是同等的，坏人不会受到惩罚，好人也不会受到奖励。
所以穿着落灰的破旧长袍的恩奇都就这样只身前往冥府。
在神话《吉尔伽美什、恩奇都与冥界》中提到其实在恩奇都生前就有一次去往冥界的经历。恩奇都为取回吉尔伽美什掉落冥界的木球/鼓(pukku，译法不一)和球棍/鼓槌(mekk?)而去往冥世，吉尔伽美什嘱咐了其去冥界的守则，但恩奇都一条也没遵守，因此被冥世捉住无法回归。后来太阳神-乌图(Utu，出自苏美尔神话，与前文中提到的阿卡得语中的“沙马什”是对等的)奉恩基之命打开了一小条缝隙，让恩奇都的魂能沿着缝隙上升到地面。恩奇都向吉尔伽美什描述了地底的阴森和恐怖。
回到原文，这时的恩奇都想起了这次经历，想起了冥府的荒凉空虚。恩奇都眼中的冥府为“此处乃是地下，却不是阿勃祖的甜水世界。这里有的不是创造与新生，这里只有无尽的停滞与死亡。
此处的阿勃祖(Abzu/Apsu)意为“地下淡水”，为地下深处的众水之源。在那里藏着强大的神力“麦”(Me)，但后来其被伊南娜(即伊什塔尔)偷走用来让乌鲁克得到繁荣。宁玛赫(即阿鲁鲁)受恩基之命在那里以阿勃祖之土造人，湖泊、泉水、河流、水井等淡水也均源自阿勃祖。
阿勃祖还可以指苏美尔神话中的黑暗/淡水/深渊之神，也是宇宙的创始神。而这里恩奇都口中的阿勃祖显然指那片地下水源。在恩奇都想起这一切后，便悄无声息笌过门，来到冥府深处。
埃列什基伽勒，冥界的女主人。
她不发一言，指向冥府的入口。
恩奇都看见吉尔伽美什的身影，
他看见送这位王进入冥府的队伍。
他上前，他向挚友问询。
吉尔伽美什啊，
我为何还在此呼吸？
恩奇都请见了埃列什基伽勒，在原文中将其形象描述为“她面容清灵、神色却冰冷，她背生羽翼，猫头鹰与死常伴她身边。”她为其挚友之死动容，便指向了冥府入口，吉尔伽美什从那里进入，伴行的还有他的妻妾、侍从、乐师、演员。而后他向众神献礼。
“你不应当感到绝望，你不应当觉得沮丧……”
然后埃列什基伽勒让恩奇都向其挚友询问。
恩奇都开口发问：“我的挚友，吉尔伽美什王。我希望你告诉我——我为何还在此呼吸？”
正如吉尔伽美什所说：王，是我。
自出生那天，吉尔伽美什就是他之名。
三分之二的神与三分之一的人，
天上的女神给了躯体和容貌，
神努迪穆得完美了对他的创造。
吉尔伽美什不完全是人。
吉尔伽美什不可能一定得不到永生。
努迪穆得(Nudimmud)即恩基，这是其获得的一个称号“能工巧匠”，另外一个常出现的别称是艾阿(Ea)，为其在尼比鲁星(Nibiru)的名字。
乌特纳匹诗提曾说：以人之躯体，无以达永生之境。
而吉尔伽美什的半神之躯则给他打足了基础，让他能与恩奇都一战，能杀死洪巴巴，杀死雄狮，能杀死天之公牛，能大胆地拒绝伊什塔尔，所以吉尔伽美什才渴望再增一项奇迹，那就是长生，也许半神之躯得以助其长生。
吉尔伽美什留下错误的记载，
为迷惑诸神与后人的眼睛。
吉尔伽美什破坏若干的石板，
为将真相隐藏到底。
吉尔伽美什的所作所为，
他为了继续呼吸，
无论是挚友还是自己。
吉尔伽美什说：
我与埃列什基伽勒做交易，
盼望换回你的性命。
这部分与上一篇文章中的情节类似，吉尔伽美什更改了泥版上的记录，以迷惑众人甚至众神。而后他前去库塔城(Kutha，埃列什基伽勒的主神庙所在地)，通过神官向她请求交易。而后吉尔伽美什以活着的半神之身为她工作，成为了冥府的判官，这样就能够让恩奇都重返人间。
女神阿鲁鲁啊，净手后，
撮起少许泥土，泼洒于荒野。
荒野中他创造了恩奇都，一位英雄。
沉默的孩子。尼努尔塔赐予他力量。
恩奇都不完全是人。
神降下的疾病能夺取恩奇都的性命，
但恩奇都不可能一定得不到永生。
阿鲁鲁忆起恩奇都的出生。那时的吉尔伽美什还是一位暴君，百姓叫苦，天神安努为之所动，便叫阿鲁鲁创造一与吉尔伽美什匹敌的人。他拥有尼努尔塔赐予的力量，拥有水泊般的理性和安稳，拥有最纯洁无暇的人性。然而现今的“人”是繁衍的产物，非神的直播造物，所以他依旧不是当今所称的“人”，所以他也许可得永生。
所以吉尔伽美什与恩奇都二人确有可能创造永生的奇迹。
蛇类本就会蜕皮，
而乌特纳匹诗提，
因他被吉尔伽美什的旅途打动心灵，
他向吉尔伽美什告知灵草的存意。
永生绝非一人能成之事，
但若是非人人形抑或半神，
两位的力量便足矣。
正如乌特纳匹诗提，
他功高盖世，
他与妻子共享永生之理。
这里的“蛇”即偷吃了吉尔伽美什的永生之草的蛇，它在偷吃后立刻蜕下了一层皮并容光焕发。
而乌特纳匹诗提，经历大洪水的贤者与先知，看到远道而来的吉尔伽美什面带忧郁、疲惫不堪，只是追求“活着”，他就更加明晰了没有什么事能比确认自己“活着”更加幸福。无论有何种悲痛，只要还“活着”，就代表着无限的变数、希望与可能性。他对吉尔伽美什如是说：
“人的国王，永生之路的后来人。永生绝非一人能成之事，但若是非人的人形、抑或半神，融合两位的力量，浇灌这灵草并服下，便足矣长久存续。我等曾达成的功劳已超越人之境界，因而我与妻子能与众神并肩。一人的永生必然招致疯狂的终末，而比翼连理则能四平八稳。去吧，去找与你紧密相连之人！你们当共享这份希望的祝福。”
恩奇都深知，
下定决心的挚友，无法劝他回头。
恩奇都洒泪与吉尔伽美什道别，
埃列什基伽勒眼神冷冽，
目送恩奇都走出冥界。
恩奇都虽为之落泪，但最终也接受了其挚友的决定。而埃列什基伽勒劝恩奇都离开：
“时辰已然不早，请无关的生者尽快离开这亡魂之域。我乃冥界的女主人，虽以残酷闻名，但并不如我那不像样子的姐妹般背信弃义。若活人被此地的死亡浸染，我也无力回天。”
她也在地思考着，想起了曾在杜牧滋神（4）那里听到的传闻，关于吉尔伽美什那个天啸地震的梦。除了杜牧兹的言语，就再无对吉尔伽美什解梦的记录
4.Dumuzi，苏美尔神话的牧民/春天/农业之神，伊什塔尔的情人。传说伊什塔尔下冥府被她的姐姐埃列什基伽勒困在冥界陷入死后，导致了人世中的一切繁殖生育都停止，所以艾阿(万能的恩基)创造了两个泥人带着能起死回生的草药和水将伊什塔尔救出，但被冥府判官伽拉(galla)们拦住，因为想要离开冥间必须要有一人来替代自己的位置。于是杜牧兹不幸为伊什塔尔替死，每年将有一半的时间留在冥间，另一半时间由他的妹妹吉什亭安娜替死。
看似可怖的景象中，暗藏的光被纯粹之人敏锐的直感所察觉。即“火”这一意象。哪怕天崩地裂、世界迎来尽头，化成灰的永远不会是火，而是被点燃的那方。希望是消耗品又是可再生的梦幻资源，无论是人还是神，都指望着希望来苟延残喘。而活着，就有希望。病入膏肓的人，若仍心存希望，便至少能多活几时。当病痛超越了希望的再生，死亡才会真正降临。这梦无非便是揭示了这点。若一人的希望不足以支持永久的生命，就结合二人的力量，再加上灵性之草的助持。
代代繁衍的人类失去了能够带来大量希望的纯粹性，因而无法抵达永生之境。但既然是纯洁的泥人与半神，便稍一摩擦就能迸出奇迹的火花。
在知晓这永生之理后，恩奇都终于感到了喜悦与美好，地府的阴森寒冷被他抛在脑后。
恩奇都清晰地感知到，他活着。这是无比崇高的喜悦。
恩奇都快乐地呼吸，
他活得长久，
死与绝望追不上他轻快的脚步。
正如此刻，恩奇都正准备继续前行。
为永不忘记，
他已将被埋没的真相回顾完毕。

总结一下

《史诗》人物与基金会经典人物的结合、根据苏美尔诗篇《吉尔伽美什史诗》、《吉尔加美什之死》与《伊什塔尔下冥府》改写的史诗故事，都确定了《史诗》在基金会世界观内的一席之地，再次复原出两人间那超脱生死的深切情感，那万古不磨的真挚友谊的经典光芒。

【原文作者】

《恩奇都》：Smapti
《機密！專家都沒發現的記錄，古時烏魯克統治者吉爾伽美什王：老子沒活》：NyanKoDM